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Amnesty International (Pascale Faure)
Dersim 94-95
La torture, les « disparitions », et les exécutions
extrajudiciaires sont des faits réels en Turquie et ont
particulièrement concerné la population du Dersim à partir des
années 80 depuis le coup d’état jusqu’aux années 2000 : le pays
était sous contrôle direct des lois militaires, son accès était
interdit aux étrangers et les habitants subissaient un strict
embargo (comprenant les denrées alimentaires).
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Pascale Faure
Exposition
Angelo Lovino (Librairie Scrupule) auteur Pascale Faure
"C’est en bas au contraire, à partir des seuils où cesse la visibilité,
que vivent les pratiquants ordinaires de la ville. Formes élémentaires
de cette expérience, ils sont des marcheurs, Wandersmänner, dont le
corps obéit aux pleins et aux déliés d’un « texte » urbain qu’ils
écrivent sans pouvoir le lire…» De Certeau, l’Invention du quotidien,
1990, 141)
Lire...
Jaba Alexandre
Alexandre Jaba, Consul de Russie à Erzérum, va en 1860 recueillir et
traduire ce texte en français. Il est maintenant publié dans un ouvrage
collectif sur le Kurdistan, ouvrage composé de textes littéraires ou de
récits de voyage choisis et présentés par Chris Kutschera (journaliste
et écrivain sur la question kurde ) dans l’édition Favre, Lausanne,
1998. suivez...
Faure
Pascale
Les Alévis et les missionnaires
protestants : identités,
ethnicités …
Parler d’identité, c’est parler
de fragilité…
L’identité fait l‘objet de
nombreuses définitions qui la
situent au carrefour de
plusieurs champs disciplinaires,
elle fait référence à différents
registres, théoriques et
pratiques, subjectif et objectif,
individuel et collectif ; elle
se fonde dans l’histoire et la
structure, convoque le social,
le communautaire, énonce le
collectif et le transcendantal...
Suivez ici....
Mohammad Mokri- transfert
par Pascale Faure
Ce texte important de Mohammad
Mokri concerne les Ahl-e Haqq
(Les Fidèles de la Vérité), une
communauté présente dans l’ouest
de l’Iran et dans la région de
Guran, qui pratique une croyance
faite d’un syncrétisme
religieux. Cette croyance
comporte notamment
l’incarnation, la réincarnation
et la vision. Les Ahl-e-Haqq et
les Persans partagent les mêmes
légendes au XIe siècle.
Les visions (par l’intermédiaire
des songes, des rêves) ont une
grande importance dans la vie
des Ahl-e-Haqq : s’appuyant sur
l’expérience affective de
l’extase , elles rejoignent
ainsi les pratiques des
Derviches qui puisent dans le
zoroastrisme, le mazdéen : corps
et âme sont comparés au temple
du feu et au feu sacré.
(....)
Le Don (Savas)
Pascale Faure
Existe-t-il une
diaspora de Dersim ?
Qu’est-ce qu’une diaspora ?
(cf Diasporas, Espaces et territoires de diasporas
de Michel Bruneau, GIP Reclus, 1995).
De façon large, la notion de diaspora sert à
désigner toutes sortes de phénomènes résultant de
migrations de populations dans différents pays à
partir d’un pays émetteur. La définition du Petit
Robert nous rappelle que ce terme fait d’abord
référence à la dispersion du peuple juif exilé de
leur pays à travers le monde antique puis par
extension, à la dispersion d’une ethnie ou d’un
ensemble des membres d’une ethnie. Le mot grec
dispersion, résultat de l’action de semer (speiro),
suppose l’existence première d’un groupe, qui est
dispersé ensuite en tout ou en partie. Il y a aussi
l’idée d’un exil sous la contrainte, d’une
conscience identitaire très forte (notion de peuple
élu en relation avec un Dieu unique pour les Juifs
), d’une présence minoritaire dans une situation de
dominés dans un assez grand nombre de territoires ou
de pays autres que celui d’origine.
Suive
Savas,
C'est moi qui te remercie pour ta réponse. Je
suis contente de pouvoir échanger au sujet du
Dersim, sur l'histoire et la culture des
habitants de ce pays.
J'ai fait la connaissance de gens originaires du
Dersim dans le cadre des activités d'une
librairie associative (loi 1901), la librairie
Scrupule à Montpellier, dont je suis adhérente.
C'est une librairie qui existe depuis bientôt 9
ans, spécialisée essentiellement en sciences
humaines et sociales, et avec un travail
important sur les questions d'écologie et
d'environnement. Des débats sont régulièrement
organisés sur différents thèmes afin de
permettre des échanges et créer des réseaux .
Plusieurs personnes ici sont intéressées,
concernées par la situation du Dersim,la
question des barrages, de Munzur... Nous avons
rassemblé dans la bibliothéque de la librairie
Scrupule divers documents, articles, ouvrages
sur l'histoire,les langues, la vie des habitants
de cette région de l'Anatolie, les enjeux
actuels...
Nous continuons à compléter ces dossiers par des
archives et des documents plus actuels et à
étendre nos réseaux avec les personnes également
intéressées et concernées par ces échanges. Nous
aimierons te proposer de participer à une
rencontre à Montpellier à la librairie, à
l'occasion d'un débat autour de tes recherches
sur Dersim. Nous pouvons l'envisager au cours
des deux mois prochains, donc avant cet été, si
cela correspond aussi à tes disponibilités.
Tous ces détails d'organisation peuvent être
précisés plus tard et peut-être par e-mail. Donc,
peux-tu nous communiquer ton adresse
éléctronique ?
A propos de Mokri Mohammad, et de son texte sur
les rêves (en gourani), j'ai commencé à le taper
pour l'envoyer ensuite sur le forum.
En attendant ta réponse, bien amicalement.
A bientôt
Pascale
>Merci Pascale pour tes écrits.
>Au sujet des références sur les rêves, j'en ai
jamais vu et je ne pense pas que cela existe.
Mais tu as raison, le rêve est trés important
chez nous. Aprés avoir fait un rêve ou hon (lire
aun), les gens ,hommes ou femmes, le racontent.
Tous ceux qui sont présent durant le récit, qui
peut se passer n'importe où (cuisine, salon, au
monent d'un repas, il n'y a pas de lieu interdit
pour cela), essayent de trouver sa signification
et s'amusent à l'interppréter. Si le rêve (car
le mot cauchemar n'existe pas chez nous) était
négatif, l'entourage encouragera la personne à
faire un sacrifice. Mais aussi, si elle a vue un
prêtre, un lieu saint ou un défunt, qui est un
rêve positif pour nous, quelque soit le message.
>A la personne qui vient vers vous aussi et qui
vous dit j'ai fais un rêve (ceci ne vaut pas
pour les cauchemards), vous devait lui dire:
rêr-bo, qui soit accepeté (par Dieu). La
personne devra répondre : Rêr-e-Haqq tu bo, que
cela soit accepté par ton Dieu.
>Voilà, c'est tout ce que je sais. J'espère que
cela te conviendra, sinon j'essayerai
d'interroger d'autres personnes, pour savoir ce
qu'eux peuvent apporter.
>Bonne lecture et MERCI pour TON interêt pour le
Dersim. Mais au fait, comment cela se fait que
tu t'intéresses au Dersim et à ses habitants?
Merci pour ta réponse Pascale.
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